Тъй като разнообразието на културата продължава да се увеличава, хората често се чудят: „Какво казва Библията за погребението?“ Имало ли е погребални обичаи в Библията, които могат да дадат прозрение и насоки за погребението днес? Както Старият, така и Новият завет изобразяват символика, показваща уважение към смъртта. Погребалните обичаи отразяват възгледите на културата за смъртта и отвъдното.
Какво казва Библията за погребението?
Мъртвите на верните заслужават подобаващо и уважително отношение както в Стария, така и в Новия завет. Библейските препратки рисуват описателна картина на погребението, вместо да предлагат очертания на техническите процедури. Дори писменото позоваване на описанието използва нежни термини от уважение и чест.
- „Лежеше с бащите си“ ( 1 Царе 14:21; 2 Хр 12:16 ) показва естествена смърт.
- „Той беше прибран при своя народ“ ( Битие 25: 8; Втор 32:50 ) се смяташе, че описва обединението с предците и намеква за продължаване на живота отвъд гроба.
- 20 Топ песни за погребение, с които хората ще имат връзка
- Книги за скръбта за мъртвородено дете
- Галерия с подаръци за скърбящите
Да останеш непогребан се счита за срамно, дори индикация за божествено наказание ( 1 Царе 14:11; Псалм 78: 3; Йер 7:33 ).
Погребални обичаи в библейските времена
Библията съдържа няколкообичаи за погребение. Традициите утвърждават, че след като човек издиша последния дъх, очите са затворени и затворени (Битие 46: 4). Законът изискваше погребението на мъртвите да се извършва същия ден, преди залез слънце (Lev 10:4; Deut 21:23) . Това беше направено частично за санитарни съображения, а също и за страх от оскверняване (Числа 19: 11-14). По поръчка диктуваните мъртви бяха облечени в погребение, често в любимите си ежедневни дрехи (Езек. 32:27; 1 Царе 28:14). Време на траур за семейството и близките приятели би настъпило след смъртта, често в семейния дом (Йоан 11: 17-20) .
Ранни библейски места за погребение
В началото на Библията погребението би се случило на мястото на смъртта. Обект, обезопасен близо до дърво, осигури идеалното местоположение. Сестрата на Ревека, Дебора, беше погребана близо до Ветил под сянката на дъб (Битие 35: 8) . Дървото означаваше божествено присъствие. Погребението от дърво изразява желанието животът да продължи и дървото почита паметта на индивида. От времето на райската градина и „дървото на живота“ (Битие 2: 9) , дървото е било свързано с живота отвъд гроба.
Допълнителни библейски места за погребение
По-късно Старият Завет често се позовава на желанието на израилтянин да бъде погребан в гробището на семейството. Това често се правеше в по-високите райони, изсечени в камъни или пещери. Пещерата Махпела в Хеврон дава един такъв пример.
- Авраам закупи този сайт от хетейския Ефрон по време на смъртта на съпругата му Сара (Битие 23) .
- Когато Авраам почина, децата му Исак и Исмаил положиха тялото му да почине в същата гробница (Битие 25: 9) .
- На свой ред Яков погребва родителите си Исак и Ревека и собствената си съпруга Лия (Битие 49:31) .
- Тялото на Яков беше погребано с тялото на баща му, следвайки собствената молба на Яков (Битие 49:29; Битие 50:13) .
- Синът на Яков Йосиф даде на семейството си обещание, че останките му ще бъдат запазени, за да могат да бъдат върнати обратно в родината му и да бъдат погребани правилно заедно със семейството, когато израилтяните най-накрая се върнат от робството в Египет (Битие 50:25).
Погребални подправки в библейски времена
По времето на Новия завет процесът на погребение и траур включваше повече ритуали. За кратко време след смъртта членовете на семейството дойдоха да скърбят и да подготвят тялото за погребение. Тялото щеше да се измие, след което да се намаже с различни масла и подправки. След това тялото щеше да бъде увито в бели ленени гробни дрехи, които също съдържаха подправки (Йоан 19: 39-40) . Подправките често включват:
- Мирна, дъвка от арабски дървета, за която е известно, че е много ароматна (Йоан 19:39)
- Алое, ароматно дърво, често смесено със смирна (Йоан 19:39)
- Балсам или балсам от Галаад, растение, което расте в равнините на Йерихон и горещите долини на Южен Израел
- Sammim е общоеврейски термин за аромати, използвани при приготвянето на масла и подправки
- Сместа от тамян и подправки е била под надзора на определена група левити (1 Лет 9: 29-30)
Периоди на траур след погребението
Семейство и приятели се събраха за интензивен период на траур (Зах 12: 12-14) . Продължителността на интензивния траур варираше от три до седем дни, в зависимост от конкретните обстоятелства на семейството. Лазар беше в гроба четири дни, когато Исус пристигна, за да намери приятели и семейство, които все още се бяха събрали (Йоан 11: 17-19) . След запечатването на гробницата време за възпоменание и траур ще продължи общо 30 дни.
Комфорт и подкрепа от Общността
Общността се събра, за да подкрепи семейството, което беше изоставено да скърби. Процесът на погребението напомня на всички за членовете на собственото им семейство, които са починали в миналото. Времената на размисъл направиха смъртта важно и ценено време в живота на общността. Домът на починалия се считал за нечист по време на траур, така че в дома не можело да се приготвя храна. Съседите биха осигурили храна за ядене извън къщата или биха поканили семейството в собствените си домове, за да ядат. Съседите и семейството биха могли да споделят спомени за починалия заедно, осигурявайки уют и сила на семейството.
Библията казва ли за посещение на гробове?
Библията дори описва посещението на гробове по нежен начин, който почита мъртвите. Библията записва: „Така Рейчъл умря и беше погребана по пътя към Ефрат (т.е. Витлеем). Над гробницата й Яков постави стълб и до днес този стълб бележи гробницата на Рейчъл. (Битие 35: 19-20 ESV) . Фразата „и до днес този стълб бележи гробницата на Рейчъл“ показва, че това е продължаващ паметник и хората трябва да посещават и да правят пауза, за да размишляват.
Най-известният библейски пример за посещение на гроб
След смъртта на Исус в Новия Завет, церемониалните чествания на Пасхата и съботата предотвратиха посещението на гробницата от всяко семейство или приятели. Библията записва дейности, които осигуряват потвърждение на процеса на погребение и посещение. Когато съботата отмина, жените отидоха до гроба, за да помажат тялото на Исус (Марка 16: 1) . Лука посочва, че жените са приготвили подправки преди време (Лука 24: 1) . Задачите им започват рано след изгрева (Марк 16: 2).
Какво казва Библията за кремацията и погребението?
TheБиблията не определя кремациятакато предпочитано средство за взаимодействие между тялото. В Новия завет обаче няма забрана за процеса. Има примери за тела, които са кремирани, а останалите кости са заровени. Това се е случило, ако телата са били осакатени по някакъв начин по време на смъртта.
- Саул и Джонатан (1 Царе 31: 11-13)
- Ахан и семейството му (Джош 7:25)
Пепел при пепелта
Фразата 'пепел до пепел, прах до прах'може да звучи като библейски стих, но всъщност идва от погребение, изброено в Книга за обща молитва. Услугата намира своята основа на стихове от Библията (Битие 3:19; Битие 18:27; Йов 30:19) . Концепцията е нишка в цялата Библия.
- Бог образува човека от пръстта на земята (Битие 2: 7).
- Бог казва на Адам „ти си прах и в прах ще се върнеш“ (Битие 3:19).
- Соломон обобщава „Всички са от праха и към праха всички се връщат“ (Екл 3:20).
- Авраам, говорейки с Бог, пита: „Кой съм аз, освен прах и пепел?“ (Битие 18:27).
- Покриването с вретище и пепел предаде скръб и покаяние (2 Сам 13:19; Естир 4: 1-3; Иса 58: 5; Да 9: 3).
Вземане на информирани решения въз основа на библейската традиция
Разграничаването на библейските факти от традициите и възгледите за погребението и кремацията може да помогне на опечаленото семейство да вземе информирани решения. Изборите, които утвърждават вярата и уважават мъртвите, носят утеха и насърчение по време на траура.
