Дискусията за самоубийството често повдига трудни, лични и болезнени въпроси. Самоубийството действа целенасочено да сложи край на собствения си живот. Мнозина търсят вяра и се чудят: „Какво казва Библията за самоубийството?“ Те търсят отговори или за да успокоят собствената си депресия, или да разберат какво се е случило с любим човек, който е сложил край на живота си. Въпреки че Библията не използва думата и може да изглежда мълчалива, задълбочаването в това, което казва Библията, може да осигури утеха и увереност на онези, които се борят да намерят подходяща перспектива по въпроса.
Писания за самоубийството
Библията не използва думатасамоубийство, въпреки че разказва историята на някои, които са се самоубили. Писанието често говори за ценността на живота. Някои смятат последния акт от Самсон (Съдии 16: 26-31) да бъде акт на самоубийство, докато той тласкаше стълбовете върху себе си и филистимците, но мъченичеството при верен акт не се смята често за самоубийство. Има шест други примера, които осигуряват по-добра перспектива.
Свързани статии- Какво казва Библията за смъртта? Основни вярвания
- Защо хората се самоубиват? Причини зад болката
- Будистки цитати за смъртта
Абималех - Съдии 9: 50-55
Авималех, цар на Сихем, убил онези, които избрали да го предизвикат и да му се противопоставят. Докато се опитваше да превземе град Тевес, хората там отвърнаха. В битката жена ударила Авималех по главата с камък. Царят помолил своя оръженосец да го убие с меч, за да не могат хората да кажат, че е убит от жена.
Саул, цар на Израел - 1 Царе 31: 1-4
Пророк Самуил помаза Саул за първия цар на Израел. Той се хвърли на меч след смъртта на синовете си по време на загубена битка с филистимците. Саул беше ударен от стрела и се страхуваше какво ще се случи, ако врагът го залови. Той молеше своя оръженосец да изпълни дълга си и да го убие, но слугата се поколеба. Вместо това Саул сложи край на собствения си живот.
Оръженосец за цар Саул - 1 Царе 31: 5
След интензивните моменти по-горе, оръженосецът изпълни задълженията си като боен помощник на краля и сложи край на собствения си живот поради поражението на своя водач.
Ахитофел - 2 Царе 17:23
Когато Давид беше цар на Израел, един от неговите съветници беше човек на име Ахитофел. Най-големият син на Давид, Авесалом, се опита да свали баща си и да спечели престола и царството. Ахитофел напусна страната на Давид, за да подкрепи Авесалом. Въстанието е осуетено, което води до трагичен край за Авесалом. Ахитофел се самоуби, вероятно поради вина и страх от наказание от страна на Дейвид. Историята се развива както във 2 Царе 16, така и в 17.
Зимри - 1 Царе 16:19
Зимри е последното самоубийство, записано в Стария завет. Зимри бил цар на Израел. Той беше убил предишния крал, за да спечели трона. Очевидно Зимри е царувал само една седмица преди да бъде направен опит за сваляне на царството му. Зимри се страхувал от военно поражение. В едно действие, което той като че ли разбира, че плати за греховете, които е извършил, той подпали двореца си и себе си.
Юда Искариотски - Матей 27: 3-4
Смъртта на Юда Искариот, един от дванадесетте ученици, е единственото самоубийство, споменато в Новия Завет. Преодолян от вина след предателството си на Исус, Юда промени решението си и хвърли парите, които получи за предателството, обратно на масата на свещениците и старейшините. Писанието записва, че след това Юда излязъл и се обесил. Невъзможно е да се правят заключения относно мотивите, но преобладаващото разбиране за еврейския закон по това време би било отплащането на „око за око“, когато някой е бил онеправдан. Юда може би е направил такова плащане за несправедливо отнемане на живота на невинен човек.
Позовавания на мисли за самоубийство
Библията представя разкази за хора, които са мислили да отнемат живота си. Повечето бяха обезпокоени от настоящите си обстоятелства и обмисляха облекчението за прекратяване на проблемите и болката чрез прекратяване на собствения си живот. Въпреки че Писанията не разясняват подробно дали е направен действителен опит, сериозността на обстоятелствата има значение. В крайна сметка тези хора решиха да изберат живота.
- Моисей, един от най-великите лидери в Стария Завет, често се бореше с увереност и самочувствие. Когато израилтяните продължиха да се оплакват в пустинята, той почувства, че бремето на хората е твърде голямо, за да го понесе, и моли Бога да сложи край на живота си (Числа 11: 14-15) .
- След загубата на собственост и смъртта на децата си Йов извика към Бог, чудейки се защо не е умрял току що при раждането.
- Еремия, старозаветен пророк, беше отхвърлен от хората, когато се опитваше да ги предупреди за Божието наказание, ако те не се покаят. Той изкрещя разочарован: „Проклет да е денят, в който се родих“ ( Еремия 20:14).
- Затворник от Новия завет, натоварен с надзора над Павел и Сила, се подготви за самоубийство, страхувайки се, че затворниците са избягали. Павел го спря и го доведе до вяра ( Деяния 16: 16-40).
Библията цени живота
Библията прави положителни изявления относно стойността, която придава на човешкия живот. От Битие до Откровение писателите потвърждават важността на живота за Бог.
- „Няма да убиваш“ (Изход 20:13 ).
- „Днес призовавам небето и земята като свидетели срещу вас, които съм поставил пред вас живот и смърт, благословения и проклятия. Сега изберете живота, така че вие и вашите деца да живеете “(( Второзаконие 30:19) .
- „Не знаете ли, че вашите тела са храмове на Светия Дух, който е във вас, когото сте получили от Бог? Ти не си свой; сте били купени на цена. Затова почитайте Бог с телата си “( 1 Коринтяни 6: 19-20) .
Грях ли е да умреш от самоубийство?
Въпреки че въпросът е едновременно справедлив и разумен, той заобикаля причината, която повечето хора задават: „Самоубийството грях ли е?“ Хората повдигат въпроса, защото или са претърпели загуба, или едва са избегнали трагедията. Освен да се борите с дълбоко духовни въпроси, направете всичко възможно, за да излекувате мъката и болката, които вашето семейство и приятели изпитват. Теологично има три въпроса, които трябва да се разгледат.
Какво е грях?
Повечето библеисти се съгласяват, че грехът е акт, който обижда свят, безгрешен Бог. По същество Бог е изисквал две неща от всеки. Те трябва да обичат Бога с благоговение и уважение, което Го поставя над всички останали, и те трябва да обичат и да се отнасят към другите хора по начина, по който биха обичали себе си ( Марк 12: 29-31 ). Грехът може да бъде конкретен акт и няколко са споменати в Библията ( 1 Коринтяни 6: 9-10; Ефесяни 5: 3-6; Галатяни 5: 19-21) ). Някои нагласи и модели на мислене, които могат да доведат до действие, също представляват грях. Самоубийството е както специфичен акт, така и модел на мислене. Самоубийството обаче никога не се споменава поименно в Библията.
Самоубийството грях ли е?
Въпросът за самоубийството поставя трудни проблеми в теологията. През вековете интелигентните библейски учени и верни вярващи са развили много различни мнения. Въпреки че повечето се съгласяват, че самоубийството е грях, тъй като отнема човешки живот, има разногласия относно последиците и последиците от греха.
Самоубийството ли е непростим грях?
Въпреки че някои биха спорили относно техническите характеристики, греховете намират прошка чрез вяра в изкупителната жертва на Исус. Покаянието и изповядването на греха са нормална част от процеса. Изключенията не отменят правилото; по-скоро засилват въздействието си, засилвайки благодатта зад Закона. Само Бог знае дали актът на греха е непростим.
Християнско самоубийство
Това, което хората обикновено имат предвид, когато се споменава „християнско самоубийство“, е „Може ли християнин да се самоубие?“ Теолозите са били разделени през вековете по отношение на отговора на този въпрос. Една от най-противоречивите доктрини на християнството включва дали вярващият ще отиде на небето, ако отнеме живота си.
Католическо разбиране за греха във връзка със самоубийството
Римокатолическата църква прави разлика между смъртен грях и веничен грях. Вениалните грехове са сериозни, но не ни отделят от Божията благодат, както смъртен грях. Католическият катехизис съдържа няколко изявления относно самоубийството и смъртните грехове. Докато католиците предполагаха, че самоубийството е простим грях, днешното преподаване клони към по-състрадателна интерпретация. Няколко принципа дават важно разбиране.
- На свещениците се дава властта да опрощават вените грехове на покаялия се вярващ чрез извършване на тайнството на помирението, което обикновено се нарича покаяние.
- Покаянието изисква покаяние в присъствието на свещеник и предписан акт на разкаяние. Епископите могат да освободят веническите и някои смъртни грехове. Папата може да освободи всеки грях.
- Логично е да се предположи, че някой, който се самоубива, няма време да се изповяда и да предложи покаяние от покаяно сърце.
- Католическата църква не поддържа, че отнемането на собствения живот винаги води до вечността в ада.
- Човек не може да бъде сигурен в духовното или психологическото състояние на човека, който се самоубива.
Повечето протестантски учения относно греха, свързани със самоубийството
Много протестантски деноминации действат с предположението, че е невъзможно истинският християнин да загуби спасението си. Следователно, дори отчаяни актове на разочарование и объркване ще бъдат покрити от изкуплението, принесено чрез жертвата на Исус. Позицията, която заемат няколко богослови, е вместо това да се чудят дали човекът е бил истински вярващ. Подобни спекулации не предоставят конкретни отговори или утеха.
Състрадателна благодат
Самоубийството е престъпление срещу Бог. Нарушава ценността, отдавана на живота, и нарушава една от десетте заповеди, дадени от Бог. Но ако вярващи като Мойсей, Йов или Давид обмислят самоубийство, ясно е, че мислите за евентуално самоубийство могат да докоснат верните. Догматичното аргументиране на непростимия характер на самоубийството нарушава библейския контекст и логическите разсъждения. Божието Слово ясно казва, че „нито смъртта, нито живота“ ще ни отделят от Божията любов в Христос ( Римляни 8: 38-39). Вярванията относно самоубийството трябва да отразяват състрадание към останалите и благодат към жертвата. Никой не може да бъде осъдителен или критичен.
Мъченичество
Въпреки че няколко религии не са съгласни, християнството не учи, че мъченичеството, отдавайки живота на човек в служба на своята вяра, автоматично осигурява влизане в небето. Библията предполага, че има моменти, в които вярващият може да трябва да отдаде живота си в служба на Христос и Неговото царство. Въпреки че тези случаи са споменати, такова мъченичество обикновено не се счита за самоубийство.
- Марк 8: 34-36
- Йоан 13:37
- Филипяни 1: 21-22
Сериозни последици и заключения
Темата за самоубийството и неговите последици разбъркват различни гледни точки и изискват трудни приложения. Това, което Библията учи за самоубийството, оставя много за интерпретация, но заключенията винаги трябва да бъдат поръсени с уважение и благодат. Трябва да се обмисли внимателно, преди да се предложат силни изказвания, когато нещо не е изрично описано в Писанието. Библията съдържа много по-ясни инструкции за това как човек трябва да живее, отколкото как да умре.
